fiche0364 Ulrich Amstutz
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VIII.109.M
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.Hans Ulrich Amstutz 620/876
né vers 1696 dans la vallée de Massevaux (68) ? après 1743 à ... ? (25)
fils de ... Amstutz 1240/1752
il épouse après 1712, à ... dans le "Comté de Montbéliard" (?)
Eva Mosiman 621/877
née en 16.. à Sümiswald ? (CH) ... ? (25)
fille de ... Mosiman (16.. -1...) 1242/1754
 

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* ou Hans Michel ?
C'est par erreur que
Mathiot et Boigeol
indiquntent que
Hans-Ulrich est
le frère aîné
de Michel alors
qu'il est
manifestement
son père
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Enfants (au moins deux) :
 Jean Michel* Amstutz (1717 - >1777) 310/438 ,
 il épouse le 10.02.1756 Judith Hauter (1717 - 1...) 311/439 
 Marguerite Amstutz (17.. - 1...), elle épouse le 10.02.1756 Hans Rudolph Neracher


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¤ La famille Amstutz est originaire de Suisse, et Mennonite, ou plutôt, comme on dit alors, Anabaptiste, tout comme les familles Mosimann, Hauter (ou Houter) et Neracher. Eux-mêmes ne se nomment pas ainsi. Ils se disent "frères".
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Ce terme, "Anabaptistes" littéralement : rebaptiseurs**, utilisé officiellement pour les désigner, vient du fait qu'ils refusent la validité du baptême des enfants. Seuls des adultes peuvent valablement et en toute conscience demander à être baptisés. Engagés personnellement et individuellement, ils forment ce que l'on appelle une "église confessante" par opposition aux églises traditionnelles dites "de multitude".
 
     

** Anabaptiste, du grec ana = de nouveau et baptiser.

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Ce mouvement est né et s'est développé en Suisse alémanique, en particulier dans les cantons de Zurich et de Berne, aux XVI et XVIIe siècles.
 

* L'Ecriture, ici, c'est la "Parole de Dieu", la Bible, et plus particulièrement le Nouveau Testament.

Se référant en tout à "l'Ecriture"* seule, et ne reconnaissant que l'autorité suprême d'un seul roi, le Christ, "les frères Suisses" refusent de prêter serment, de laisser baptiser leurs enfants et de porter les armes, tout en restant, pour le reste, soumis aux autorités terrestres.
Ils sont l'objet de persécutions car ils restent à l'écart des Eglises officielles, par souci d'indépendance vis-à-vis du pouvoir civil, mais aussi, donc, hors de son contrôle.
Les Magistrats de Berne publient de nombreuses ordonnances contre eux.
Une des plus dures, en 1670, met leurs biens sous saisi et leur donne 15 jours pour quitter le pays !
 
Beaucoup trouvent refuge en Alsace...
C'est le cas probablement de la famille Amstutz.

Mais les tracasseries continuent et en 1713, le roi de France ordonne, à son tour, à tous les Anabaptistes de quitter cette province.
Cet ordre porte un rude coup à la florissante communauté de Sainte-Marie-aux-Mines.
Il leur faut passer la Lièpvrette pour quitter les domaines du roi. Ceux qui habitent des lieux plus écartés sont aussi touchés.
Certains s'en vont jusqu'au fin fond de la Lorraine ou dans la Principauté de Montbéliard, où leur savoir-faire agricole et leur probité en font des fermiers très appréciés. Ils y retrouvent une communauté de frères suisses déjà en place qui accueille les nouveaux arrivants et les aide à s'installer

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Canton de Berne au XVIIIe.
Principaux lieux d'origine
des mennonites français
et localisation des villages d'origine des familles
Amstutz et Mosiman.
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¤ Hans Ulrich Amstutz est né vers 1696. Il a un frère cadet, Christ, né en 1697.
Avant de venir s'installer sur les terres du prince de Wurtemberg, seigneur de Montbéliard, les deux frères Amstutz étaient maîtres-charbonniers au Behring et à Rothenbrandt. L'édit de Louis XIV les oblige à partir avec leur famille.
Tous deux ont épousé deux sœurs Mosiman, Eva et Verena. Les ont-ils rencontrées avant de quitter l'Alsace ou après leur arrivée à Montbéliard*.?
*.Parmi les Bernois frappés d'exil en 1690-1691, on rencontre le nom de Mosiman. Certains s'installent en Alsace. D'autres Mosiman ne quittent le canton de Berne qu'au moment de la seconde vague de mesures d'expulsion de 1708 et trouvent refuge sur les terres de Montbéliard.
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  ¤ Les familles de Ulrich Amtutz et de Eva Mosiman, comme celles de leur gendre, Neracher, et de leur belle-fille, Houter, sont originaires du canton de Berne. Les racines des Amstutz (Amstoutz, Am Stoutz) se trouvent à Sigriswil, au sud-est de Thun, sur la route d'Interlaken. Leur fuite les conduit d'abord dans la vallée de Massevaux et se poursuit
- sous la contrainte ? - jusqu'aux terres plus accueillantes du prince de Montbéliard, qui les reçoit sur ses fermes de Grange-la-Dame (ou Grange-Madame) et d'Etupe à partir de 1743 .
Les Mosiman (Mosimann, Mozimann, Mazimann, Moseman, Moesselmann, Musselmann, voir Mosima...) viennent directement de Sümiswald, au Nord-est de Berne, pas très loin de la frontière de ce canton avec celui de Lucerne.
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¤ Les premiers Mosiman mentionnés, en 1709, dans les archives du pays de Montbéliard sont installés en famille à Clémont. On les retrouve plus tard à Grange-la-Dame, Belverne et Etupes. Leur date d'arrivée semble correspondre à la dernière vague de persécution dans le canton de Berne.
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*.Il n'y a pas
de hiérarchie parmi
les frères, pas de pasteur,
au sens strict du terme,
mais des Anciens,
c'est-à-dire des hommes
reconnus par la communauté
elle-même, dans le sens de l'épître de Saint Paul à Tite, chapitre 1, versets 5 à 9. 


 


Le premier cité est Michel Mosiman. Ce Michel est manifestement un patriarche, en tout cas un "Ancien"* de sa communauté. Son épouse est Anne Judith Schoutty. Il succombe à la peste avant 1723**.
S'agit-il d'un parent d'Eva et de Verena Mosimann, leur père ? leur frère ? leur cousin ? ou simplement un homonyme ? ***
 
 D'autres membres de la famille Mosiman habitent dans le Pays de Montébliard et leur sont vraisemblablement apparentés. En 1723, dans un décompte des Anabaptistes du comté, on retrouve cité, au Guet d'Aiguillon, parmi les membres de la 6e famille dénombrée à cet endroit, deux Anabaptistes : Christine Mosima, 38 ans et Elisabeth Mosima, servante, 32 ans. Le patronyme de Mosimann (et ses variantes orthographiques : avec 1 ou 2 "s", 1.ou 2 "n" à la fin, …) réapparaît plusieurs fois dans une liste de 1759. Il s'agit d'abord de nouveau d'une Elisabeth Mosimann, probablement la même, ouvrière, native de la paroisse de Sümiswald, dans le canton de Berne, habitant alors "au grand cerf" (et dite résidente au "païs" depuis 50 ans). Les autres sont Marguerite Mosimann et sa sœur (son prénom n'est pas noté). Elles sont nées au pays, et habitent rue Derrière-dessous à Montbéliard avec leur mère Anne Zingt, originaire de Sümiswald, leur oncle Peter Kläuer, ainsi que Hans Schadt, mari de celle dont on ignore le nom.
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**.Il ne figure pas dans la liste des Anabaptistes du comté de Montbéliard dressée en 1723.
Il aurait encore aujourd'hui une descendance dans la région de Mulhouse, mais faute de documents, l'établissement des filiations mennonites est difficiles pour cette période. Au XVIIIe on relève surtout des
femmes portant ce nom autour de Montbéliard. Eva et Verena descendraient-elles d'une autre
branche restée en Alsace ? En effet le nom de Mosiman apparaît déjà au milieu de ceux des
exilés de la première vague, celle qui quitte le canton de Berne en 1671.

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*** Pour en savoir plus sur les tribulations de Michel Mosiman, ..
Anabaptiste réfugié sur les terres de Montbéliard, et parent probable d'Eva Mosiman.
 

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Grange la Dame, en-dessous de Pt-Charmont.
(Extrait de la carte de Cassini)		    ¤ Le prince de Wurtemberg, seigneur de Montbéliard, qui apprécie le savoir-faire agricole des Anabaptistes qui se montrent des amodiataires honnêtes et travailleurs, les installe donc dans ses granges, ces fermes isolées issues du défrichement, autour de Montbéliard, Belverne, Etupe... C'est ainsi que Hans-Ulrich Amstutz prend en fermage pour 18 ans, en 1743, Grange-la-Dame, (parfois appelée Grange-Madame), en association avec Johannes Hildbrand. Son fils Jean Michel Amstutz reprend l'amodiation à son nom, en 1761, à l'expiration du bail. Peut-être Hans-Ulrich est-il, à cette date, décédé ou trop âgé pour vouloir s'engager sur 18 nouvelles années, à moins qu'il lui ait simplement cédé sa place*. Il vit en famille dans cette ferme située sur la commune de Grand-Chamond.
* Mais il semble difficile de l'assimiler avec cet Ulrich Amstutz qualifié de "Suisse allemand" qui prend en amodiation la ferme de la Grange de Marchelavilliers en 1769, amodiation qu'il
renouvelle en 1775 avec Theodore Moser et que ce dernier garde seul par la suite.		 ¤ Bien que le pays de Montbéliard soit une enclave du Saint Empire Romain Germanique, le patois y est roman, la langue écrite française. Dans les fermes anabaptistes isolées, les membres des familles, renforçant leur tendance à l'endogamie, parlent entre eux le switzerdeutch, le bernois. Les enfants de Hans Ulrich Amstutz épousent aussi des Anabaptistes ou des descendants d'Anabaptistes. Les Hauter (Houter, Huter) sont originaires de Aeschlen et Zollikofen à quelques kilomètres au nord de Berne, et s'installent à partir de 1718 sur les terres du prince de Wurtemberg. Ils habitent Gratter, Etupes et Badeverne.

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Sources : Y. F. de F;
Mathiot et Boigeol : 'Recherches sur les anabaptistes du Pays de Montbéliard'
Hélène Widmer : 'L'extraordinaire destin de Catherine-Marguerite Amstutz',
in Souvenance anabaptiste, n°20 -2001, pp.72-74
Robert Baecher : 'Le prince de Montbéliard accueille les Anabaptistes',
in Souvenance anabaptiste, n°18 -1999, pp. 58-90
Jean Séguy : Les assemblées anabaptistes-mennonites de France, éd. Mouton, 1977,
en particuliers pp. 172-177, 184, 176 - 10/2004

 

 

 

 

 

 

 

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   ¤ Michel Mosimann prend en bail avec Ysach (Isaac) Kaufman en avril 1709 la ferme de Clémont, composé d'un hameau de trois maisons, près de Montécheroux, au sud de Pont-de-Roide. La location comprend aussi un petit troupeau de 41 vaches "rouges", 8 boeufs, 1 taureau, 45 chèvres, 8 cochons et 12 poules et "tous les ustensiles de cultures". Le prix de l'amodiation (location) est de 700 francs/ans. Michel et Ysach sont les signataires en tant que chefs de familles et responsables du groupe. .Peut-être en sont-ils les "Anciens" ?
   
 *.Le "païs" ou Pays,
c'est le "Pays de Montbéliard",
toutes ces terres dépendant
du duc de Montbéliard,
prince de Wurtemberg,
dont les habitants sont
luthériens. Le terme est encore
employé aujourd'hui pour
désigner ce coin de France.		   Les nouveaux fermiers, Isach et Michel et sept autres familles installées avec eux, sont parmi les premiers mennonites à s'installer dans le "païs"*, mais cette expérience commence mal.
D'abord les "Frères suisses" ne sont pas toujours bien vus des autochtones auxquels ils se mêlent peu, ne fréquentent pas les mêmes lieux de cultes et ne parlent pas la même langue (ils ont conservé l'usage de leur dialecte bernois). De plus les propriétés qu'ils prennent en fermage sont souvent constituées de terres que le duc de Wurtemberg, Léopold Eberhardt a achetées ou accaparées dans des conditions pas toujours très claires. Les fermiers étrangers qui les acceptent empêchent donc les paysans sans terre** de trouver à s'installer à bon compte. Les anabaptistes sont parfois perçus comme des intrus et des complices du duc.
En plus, ils se trouvent mêler à un contentieux international. Cette ferme de Clémont est située dans la seigneurie du même nom qui fait partie des "Quatre Terres", possession des Wurtemberg dans le Comté de Bourgogne (Franche-Comté) devenu territoire français. Ces seigneuries font l'objet de contestations entre le duc et le roi de France et tout peut être prétexte à chicane.
**.La pression démographique
du "Pays de Montbéliard" est telle
au XVIIIe siècle, et les terres à
défricher et à exploiter si rares
que de nombreuses familles
émigrent vers le nouveau
monde.
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*.Ce Jacques Bassaud,
lieutenant-général
du baillage de Beaume
a déjà, dans ses actes
de service,
le rétablissement
par la force
et la contrainte,
du culte catholique
à Héricourt.		     
Voici nos fermiers qui relèvent donc aussi des lois françaises, et depuis 1685, la seule église officielle dans le royaume de France est catholique. C'est le prétexte que saisit Jacques Bassaud, seigneur d'Anteuil*, lieutenant-général du baillage de Baume, qui ordonne aux fermiers de Clémont de déguerpir en 1710. Sûrs de leur bon droit, les "Frères" s'accrochent à leur ferme.
Peut-être ne comprennent-ils pas les subtilités administratives qui font que, bien qu'amodiataires du prince, ils se retrouvent ici sur des terres dépendant administrativement de la France catholique et intransigeante en matière de religion. La justice française les condamne à l'expulsion et à payer les frais du procès intenté contre eux par le lieutenant-général. Et pour être sûr qu'ils payent, le greffier chargé de faire exécuter la sentence fait saisir 3 bœufs, ("deux sur poil noir et un sur poil rouge" précise l'acte) ainsi que 10 vaches, malgré l'opposition farouche des fermiers. En effet, le bétail n'est pas à eux, il fait partie de la location… Mais l'affaire est autant montée contre eux que contre le prince de Montbéliard. Ce dernier cède et le contrat est donc rompu. Les familles quittent les lieux avant la fin de l'année 1711 pour essayer de se caser ailleurs,
à l'intérieur de la principauté cette fois.
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**.En 1723,
un Jacob Blanck
(est-ce le même
ou un homonyme ?)
est nommé sur un état
des Anabaptistes
du comté de Montbéliard.
Il est alors à Fesches.		   Probablement Michel Mosiman et les siens se placent-ils comme journaliers quelques temps. Notre homme reprend en location la ferme de la Grange-la-Dame en 1713. En 1715 on le retrouve amodiataire, avec son condisciple Jacob Blanck**, des biens seigneuriaux de Belverne. Ils louent aussi pour 9 ans le moulin de Belvernes.
En 1717, Michel Mosiman signe un nouveau bail, (oui, encore un), concernant Grange Madeleine. Mais il n'est pas seul, il a toute une famille autour de lui, famille au sens large, car elle inclut les "frères". C'est lui qui prend la responsabilité des faire-valoir devant le prince, mais les exploitations sont prises en main par toute la communauté réunie sous son nom..
.a - b  
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Epître de Saint Paul à Tite,
chapitre 1, versets 5 à 9,
le Choix des Anciens

Je t'ai laissé en Crète, précisément afin que tu achèves de tout organiser,
et que tu établisses des anciens dans chaque ville,
comme je te l'ai prescrit.
S'il y a quelque homme d'une réputation intacte,
mari d'une seule femme, ayant des enfants qui aient la foi
et qui ne soient pas accusés ni de dissolution ni d'insubordination,
choisis-le pour ancien,
car il faut que l'évêque soit irréprochable comme étant un économe de Dieu.
Il ne doit être ni arrogant, ni colère, ni buveur,
ni violent, ni porté à un gain sordide,
mais il doit être hospitalier, ami des gens de bien,
mesuré, juste, pieux, tempérant,
attaché à la vrai Parole, telle qu'on la lui a enseignée,
afin qu'il soit en état, et d'exhorter selon la sainte doctrine,
et de confondre les contradicteurs.

(traduction d'Hugues Oltramare) 

 
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Geo                                      

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